殡葬超度法事一条龙服务

作者:admin   发布时间:2020-04-23 13:35

  中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异,治丧活动的内容也有许多不同,此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。殡葬超度法事一条龙服务

  

  殡仪灵车服务

  什么是殡仪灵车服务?

  殡仪灵车服务是延吉殡葬服务的一种,具体服务如下所示:

  1、深圳市逝者殡仪灵车服务接运,是把逝者接运到延深圳殡仪馆。

  2、非延深圳的遗体接运,是将逝者由延深圳送回逝者老家,实现落叶归根。

  3、殡仪车分为金杯、丰田等殡仪车辆。

  4、可以根据家属的需求,把鲜花等装饰到殡仪灵车,或家属的车队上。

  需要手续:

  1、 深圳医院开具的死亡医学证明书。

  2、 逝者的***件原件及复印件。

  3、 办事人的有效***件原件及复印件

骨灰盒批发  还逝者心愿,让逝者的尸体落叶归根:

  落叶归根一次的含义,在我国人民的传统思想中,有着非常重要的地位。飘落的枯叶,掉在树木根部。同样也是寓意着在他乡的人,想要回到自己故土。

  从节日上来说,清明节是祭祖日,是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟,在唐朝开始盛行。直到今天,清明节祭拜祖先、悼念已逝的亲人的习俗仍在继承。清明节祭祖一般有两种形式:一种为家祭,即在家里设供或在祠堂太庙祭祖;一种为墓祭,即去坟茔墓地祭祀祖先。清明节祭祀祖先主要是墓祭,这大概与清明时天气睛和适于户外活动有关。孔子主张:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”(《论语·为政》),儒教极力倡导孝道,送终之礼尤为重视。受儒教孝道思想影响,丧葬礼仪中日益形成了葬前丧仪、五服制度、居丧守孝、祭祀亡灵等繁琐的丧俗;再者受灵魂不死观念的支配,古人心目中的两个世界,即活人生存的现实社会和鬼魂活动的阴曹地府,因此,古人总是按死者生前的生活方式为其安排后事,将现实社会的一切原封不动地搬到鬼魂世界,“事死如事生”是我国传统丧葬礼仪的基本原则之一。

  做七典礼:依照古代的丧俗,灵柩一般都在“终七”以后入葬,人们以为,人身后七天才知道自己已经死了,所以要举办“做七”每逢七天一祭,“七七”四十九天才完毕,这主要是受释教和道教的影响,释教以为,除罪大恶极的立即下阴间,善功极多的人立即升天,魂灵一般并不可以马上转生,没有转生的亡灵不是鬼,是在身后至转生过程中的一种身体,等待转生机缘的成熟,所以人身后七个七期中,孝属或亲朋如果能请和尚来为他做些佛事,亡者即可因此而投生到更好的去处,所以释教建议超度亡灵***是在七七期,如果过了七七期之后,亡灵托生的类别已成定案,再做佛事,就只能添加他的福分,却不能改变他已托生的类别了,如果一个人,生前作恶很多,注定来生要托生畜类,当他身后的七七期中,如果有孝属亲朋为他大做佛事,使他听到出家人诵经,当下许悔,立意向善,他就可避免去做畜牲而重生为人了,而道也以为超度***是在他“七魄”没有散尽之前。超度法事

  

  殡仪馆选择的原则

  就近原则。殡仪活动由于参加人员较多,考虑到交通便利因素,亲属可就近选择承办丧仪的殡仪馆,并不一定非要选择离逝者住址较近的殡仪馆不可,应重点照顾丧仪活动的主要参加人员,特别是老人、病人、残疾人的行动便利。

  ①适合原则。殡仪馆各具特色:有的以环境整洁、优雅取胜;有的以服务周到见长;有的以具有某些特别设施或特色服务而受到不同消费层次丧家的青睐。亲属应该根据丧仪的规模、档次以及希望得到的服务来选择适合的殡仪馆承办丧事。超度法事一条龙服务

  ②自愿原则。选择哪一家殡仪馆,接受何种服务,购买什么殡仪用品,完全由丧家自己决定,有关部门和单位只能作推荐或介绍,不应硬性规定。现在因市政动迁,许多居民迁往城郊结合地区居住。当地警署为方便居民,在开具殡葬死亡证明时,会指导去就近殡仪馆办理丧事,但有些人因参加治丧活动的亲属朋友均在市区,感到不方便。在这种情况下,亲属完全可以凭公安证明,自己到市区殡仪馆办理手续。

  

  我们从临终关怀到丧礼结束,提供完美贴心的全方位服务,以严谨的服务标准约束自己对待每一位逝者,让他们安详尊严地走完人生最后一程。我们重视每一位客户,更珍惜每一次服务机会,值得您的托付! 记住,不管您遇到什么事——放心!有我在。超度法事