福建土家族的丧葬习俗

作者:admin   发布时间:2020-05-10 17:34

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  到客家人居住的梅县地区旅行的外地人,常常被那些建于山腰或筑于田野的一座座形状奇特的坟地所吸引。在汉民族中,客家人的丧葬习俗和坟地建造很有特点,他们实行二次拾骨葬。客家人素有重孝道、敬祖先的传统。他们对治丧安葬礼的习俗特别重视。年过花甲的老人,身体尚健,晚辈便要为之准备其死后穿着的寿衣、用物和棺。老人看着用大杉木制作的棺,为自已过世之后有了长眠的卧具和归宿而欣慰。他们一高兴,精神愈发健旺,身板更加硬朗。不过,生老病死终究是不可抗拒的自然规律。当老人病危弥留之际,儿孙要依俗将他抬至上厅堂,放在临时支搭起来的木床上,铺席置枕,日夜守护伺候。待老人咽气去世(客家人俗称“过身”),遗属立即下跪痛哭,并从河里提回清水为之洗脸、擦身、穿上寿衣,在族人的帮助下,遗属在上厅堂设堂,并四出向亲友报丧。亲友闻讯立即前来吊,遗属举行隆重的家祭。后选择吉日,在吹鼓手的哀乐声和飘飘扬扬的铭旌、挽幛中,出殡送葬。四名壮汉抬着灵柩,送到附近山上事先挖好的墓穴里埋葬。因客家人多住山区,死者皆葬于山上,于是俗称安葬死者为“还山”。

  四是加大殡葬服务设施建设力度。强化殡葬基本服务的公益属性,各级列支专项资金,加大对殡仪馆、骨灰堂、公益性公墓等基础设施的建设投入,特别加快推进公益性公墓建设。强化公益性公墓建设用地保障,城市公益性公墓建设用地由当地无偿划拨,农村公益性公墓建设纳入新农村建设和村级公益事业发展规划。哀悼厅的布置,讲究的是要体现庄严、肃穆、哀痛的气氛,不要表现出轻浮华丽的情调。哀悼厅布置是否成功,检验的标准应看是否能使人一步入哀悼厅便油然而生沉痛之感。哀悼厅的布置,一般着重在哀悼厅门和哀悼厅两个部分。哀悼厅门的布置主要是门框上应悬一大型白纸长方型的横额,中书“哀悼厅”二字,以示哀悼厅由此而入。哀悼厅门首须有照明装置,横额下在门框中间挂上中间大两边三个素球,两侧贴白纸门联。门联可根据亡者生平功绩请人特撰,如果有困难,亦可根据亡者情况在通行哀悼厅门联中选用。

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  所以下面就为大家列出几条“拜山”的禁忌,希望大家“拜山”顺利!不要别对着墓拍照在朋友圈发现很多人在拜山时对着墓拍照,这是大忌!正所谓“举头三尺有神明”,大家拜山的目都是祭祀祖宗,不是游玩。除了要心怀敬意、专心谨慎,还有千万不要在墓合影,否则可能引起不好的气场,影响运气。大肚婆好不要去首先当然是为了宝宝着想啦,拜山的地方一般比较崎岖,带着宝宝就不要乱走了;另一方面,因为祭祖的地方阴气比较重,结合2个方面,所以孕妇好就不要去拜山啦!

  骨灰盒存放综合需求量不断增加的理由是什么?第一个理由、土地资源稀缺问题越来越凸显众所周知我国属于一个土地资源有限但人口量非常大的国度,长久以来当今社会一直都在通过增加土地利用率的方式来缓解稀缺的土地资源,即便如此也阻挡不了土地资源稀缺问题给社会发展带来的困扰。自从骨灰盒存放出现以后处理逝者身体似乎有了新的方式,而且采用这种方式还能够有效的让原本稀缺的土地资源得到合理的利用。

  日本是东亚地方,明治维新之前也是土葬,丧服也是白色的,出殡也打白幡撒纸钱,和我国农村的丧葬很像。明治维新以来全盘西化,日本人改白丧服为黑丧服,改烧纸为装饰鲜花,将殡仪从家庭改为会馆......使得殡葬活动随着第三产业的兴起完全成长为一个现代服务行业——殡葬业。另一方面日本的殡葬也并没有完全变为西方的殡葬,依然保留着烧香、念经超度等东方人特有的文化特征,可以说是兼有东西方殡葬文化的精华,令人刮目相看。平心而论,日本在殡葬政策制定上顺应民心为民着想功不可没。

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  不要穿大红大紫的衣服大红大紫是喜庆的颜色,过年穿就好,拜山就算吧。穿着大红大紫去拜山,“真系唔知你系可景还系赠庆?”不过如果你今年是本命年就可以例外,里衣也可以穿红色。不要参与别人家的拜山活动拜山不是游山玩水,就不要跟着别人去啦,毕竟不是一家人,各自的气运都不一样,你去了可能会造成气场紊乱,到时你可能“黑过墨豆”。

  《国务院殡葬管理条例》规定埋葬骨灰的单人墓穴占地面积小于1平方米,但在我国现存墓中,相当一部分超过此规定,大大浪费了土地资源。绿色植物丧葬是以树代替纪念构筑物,把节约土地与保护生态相结合的有效途径,这种丧葬很有人情味,将逝者与植物融为一体,让生命与绿色同在,绿色预示着希望、和平、吉祥,更能体现入土为安、回归自然的思想,伴随纪念日的扫墓,使生者心灵得以精神上的抚慰,体现人类精神情感与自然的和谐共融。此外,绿色植物葬可以吸收二氧化碳及大量灰尘释放氧气,为人的生存环境营造出新的“生态氧吧”。其价格也远比传统墓便宜。现在越来越多的人加入以“绿色植物安葬”的形式安葬自己的亲人的行动中,履行自己的绿色誓言。

  2.殡葬经济生态化生态公墓遵循可持续发展原则,全方位体现“节约能源、节省资源、保护环境、以人为本”的基本理念,创造低耗、无废无污、健康舒适、生态平衡的殡葬环境,提高公墓的功能、效率与舒适度。生态公墓的殡葬经济生态化即公墓建设与发展保持经济效,主要表现为采用可持续的生产和消费模式,在经济发展上追求质量与效益的提高,努力提高资源的再生和综合利用水平。按照生态经济原理,应用生态工程的方法,模拟自然生态系统建成具有完整的生命周期、效的代谢过程及和谐的生态功能的园区,其目的是消殡葬污染,提高资源的再生和综合利用水平,将环境保护融入殡葬活动和消费中,将废物的处理寓于利用中达到生态、社会及经济效益的多重目标。

  绵阳高新区吉祥葬礼丧葬经营部于2000年从事丧葬行业,位于四川省绵阳市高新区火炬东街32-28号,办公面积200平方左右,现有工作人员12人。主要从事于高危人异地护送,临终关怀、遗制作、殡仪策划、殡仪执行、堂搭建、殡葬礼仪服务(出殡仪式、告别仪式、安葬仪式等)、人生告别会场布置、追思会主持及会场布置、生前预约、安葬现场布置、安葬礼仪服务、个性葬礼策划及公墓销售为一体的大型综合型服务性单位。

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  出殡——出殡时,亲属批麻带孝,灵车上不是死者头朝前,而是脚朝前。现在随着殡葬改革均按火化的习俗。火化后,把骨灰碎骨装入布袋,再装人坛罐或骨灰盒中,一般将骨灰盒的正面朝前。死牲——死了人,无论穷富都要死牲祭献,根据穷富不同,大至猪牛,小至鸡。在一定程度上是古代杀殉、血祭的遗俗,死者如年岁高,供品被视为福物。供品要分给亲族人们。祭献的鸡,多留给送灵下葬的人们出殡回来后食用。

  2、及时火化或者土葬无论先人年纪大小,无论原因,均应在死12小时至72小时以内妥善安葬或者火化为佳,年纪越大的,停放的时间应越长,譬如常说的“大三天”、“小天”讲的就是这个意思。如遇特殊情况,如客死他乡、后人未归等原因则除外。这里还要说一点,就是如非特殊情况,在先人故去后,不要放入冰棺,因为这个时候故去先人属于中阴身期,某些思维意识尚存,冒然的将身体安放在冰棺内,容易导致先人堕寒冰地狱及饿鬼道。