徐州丧葬习俗,你知多少?

作者:admin   发布时间:2020-07-28 21:09

  婚礼与葬礼,都是在中国历史文化传统上的一件重要的事。不仅仅关乎人生,也是礼治的问题,“礼”,是中国人最讲究的,所以不论是婚礼或者葬礼,都少不了在礼治方面的各种讲究。在徐州文化中,关于葬礼方面的习俗习惯,大家又了解多少呢?

  徐州丧葬习俗,你知多少? 第1张

  徐州位于中国南北交界之处,人口混杂,南北方的人都有,其殡葬习俗既有本地传统又夹杂着外来风俗。而且农村与城市,各个民族,各个乡镇甚至村庄都有不同的区别。

  文化大革命以后,虽然国家仍然要求破除迷信,进行殡葬改革,但殡葬方面反弹较快,很多地方已经恢复到文革以前的传统形式。相比之下,农村比城市复杂,国家公务人员比普通市民简单。

  一、送终  生离死别是人生中最痛苦的事。弥留之际,亲人们依依不舍,病人牵挂亲人。儿女们日夜侍奉,不离左右。同时给在外的儿女捎话传信,催其速返。儿女在接到此类通知后,一般都日夜兼程,力争与亲人生见一面。若见不上面,则老人死不瞑目,儿女终生遗憾,还会被指为不孝。

  通常情况下,老人会强忍住最后一口气。一方面想见儿女们最后一面,另一方面要当着众人交待一下身后事,叫“托家事”。

  很多时候说来也巧,经常出现儿女进门,老人就“撒手归天”。

  儿女守护着父母去世,叫做“送终”,老人也是难得的善终。所以,当接到老人病危的消息,儿孙再忙也要赶回来,否则会被众人非议。

  病危之际,男的要请舅家人来探望,女的要请娘家来问病。万一病故,好让他们知道人是怎样死的。

  二、穿衣  死者临终时,亲人们就要为其剃头(男)、梳头(女)、盥洗、整容。

  净身由死者直系亲属打一盆清水,用一方白布帕给死者擦净躯体,通常以“三袱子”为限,即抹拭时将布帕浸水拧干三遭,称“三把”。一把抹头脸,二把抹胸腹,三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。

  有的地方要求清洗尸体所用的水要买来,俗称为“买水”,意思是把“阳水”变成“阴水”的一个转换。为死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽”外,主要是要让死者的灵魂知道,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地到达阴间,被祖先所收容。

  咽气之前必须把寿衣(俗称“老衣”)穿上,一则死后不好穿;二则说是人死了再穿,就意味着光着身子走了,到了阴间还是无衣。

  寿衣是由女儿提前准备好的。有的要求寿衣要在闰年闰月缝制,取“功德润泽”后人之意。选择闰月的时候做寿衣,因为闰月的时间不多,那年那月也轮不到用上,间接寓意长寿,也是图个吉利。

  寿衣的颜色为红、青、蓝等,忌用黑色。寿衣袖子要能遮住手梢,忌讳袖短露手。否则,后辈儿孙就衣不蔽体,伸手讨饭。

  在寿衣件数上,要穿单不穿双,以避免凶事成双。在寿衣布料上,要穿平纹布,忌穿斜纹布,寓意为后辈人不搞邪门歪道。

  忌穿皮革,因为皮子是畜皮,穿了怕来世变成畜生。可用绸子但不能用缎子,因为缎子和“断子”谐音,不吉利。

  寿衣不能用纽子,只能用布带,因为纽子和“扭子”谐音,怕后代出“逆子”。只钉带子,取“带子”—后继有人之意。

  寿衣要两头见棉,即有棉衣、棉裤,冬夏如此,取“以棉(眠)为安”之意。寿衣里子多选用红色,意味着后辈人日子过得红红火火。鞋一般为布底,忌穿皮鞋。

  为亡人穿衣时孝子不得哭,怕泪洒尸体,引起走尸、僵尸。

  国家公务人员一般穿制式服装,军人可穿军衣,离退休人员一般不佩戴军衔肩章领花。

  人死后含物的礼俗古已有之,古人曰:“以玉实死者口谓之含”。《后汉书·礼仪志》载:“帝崩,口含以珠”。历代帝王、贵族均用此礼。当然,中国礼仪有不能过格的传统,非帝王将相不能越礼,这是封建等级观念。

  人刚咽气,要把预备好的“噙口钱”放人口内,“噙口钱”也叫“口实”,是一枚铜钱或其他金属硬币,穿上红线,放人死者口内后,把红线另一段拴在寿衣布带上,防止溜入腹内,待盛殓时揪掉红线。这种做法一是钱为宝,叫“口中含宝”。二是辛劳一生,最后带走“落头”。三是投胎脱生,有了“噙口钱”则来世不受穷。

  有的地方是用一块银质的,意为“含银(人与银谐音)”。还有的地方手里要攥块馍馍,意思是在黄泉路上有饭吃,来世不缺口粮。

  衣殓中的铺与盖一律称“衾单”,不能叫“被子”。因为“被”与“背”同音,俗话说“背兴”就是不幸。贵族用九铺九盖,次之七铺七盖、五铺五盖。平民用三铺三盖已经是不错了。讲究的最后一层是铺白盖黄,谓之铺金盖银,认为这样死者到阴间就有福可享了。

  在医院病逝者一般电话通知殡仪馆,将逝者拉入殡仪馆存放。土葬或要回家停灵的,则拉回家。

  当亲人去世后,死者家属或单位必须取得死亡证明:正常死亡的,由医疗卫生机构出具医学死亡证明;非正常死亡的,由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。以后办理各种殡葬手续需要。

  三、停床  当病人换上寿衣之后,就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来。一般放在一块由两条长板凳支起的门板上,下辅谷草,称“隐身草”,意为隐身。

  人死后,要仰面朝天躺着,用一张轻薄的黄表纸或白纸把脸盖上,俗叫“苫脸纸”。一说是因为人死后脸色会变得难看,怕亲人伤感或害怕,用“苫脸纸”遮住;一说是观察死者是否假死,若是假死,气出纸动,还可抢救复生;还有让死者安息之意。只有死人才能用纸把脸盖上。因此,人们非常忌讳活人用纸盖脸,怕惹来不祥。

  未入棺包裹时不完全缝合,等所有的儿女都见到后再缝。这是临死者最后告别人世的正式场所,

  尸体入殓前,脚脖上套根绳圈,俗叫“绊脚绳”。传说,“停尸”期间,如果遇上打雷闪电或猫从身上跳过,死人会突然站起来,碰上什么东西或人,就抓住死死不放手,叫做“死不丢手”,非常吓人。所以,要用麻绳绊上,到盛殓盖棺时再解去。孝子守灵也是这个缘故,防止有动物从尸身上通过而引起波动。

  入殓时,亲属都要在场,尤其是直系亲属要守候在侧。

  由亡人家属亲自动手,长子抱头,次子抱腰,三子抱腿(无次子、三子,由长孙、次孙代之)。近亲提千金带(亡人衾褥下的白布带)和垫褥四角。如果死者是家长,他的上边再无长辈,便将棺木停在正房。尸体入棺,按规矩是先入脚,后人头,表示立进,而非躺着进去。尸体放好后,要将死者常用的东西或喜欢的物品放入棺内,作为殉葬物。金银财宝也包括在内,意思是亡人忙碌了一辈子,不能空着手走。

  为了避免重丧(百日之内再死人)要在棺内放上镇物,有的是小镜子,有的是木牌,有的放五谷、生铁、鸡血、雀青石等。镇物放妥后,要给亡人去掉绊脚丝,以便让亡人在阴间走路,同时棺内空隙用锯末包或棉絮填充严实,以防尸体在出殡时移位。

  开光有时由族内长辈,有时由亡人长子进行。用茶盅盛净水,以新棉球蘸水擦试死者眼目,好让亡人瞑目。也有人认为这样做死者下世才不会瞎眼。有的人家还要擦试亡人的鼻、耳、嘴,并念念有词:“净净眼,眼观六路;净净耳,耳听八方;净净口,越吃越有。”这是对亡人来世的祝愿。开光顺序是从头到脚,依次为头、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、脚。有时是殡仪员说一句,孝子复述一句,然后在该部位上擦一下。例:开眼光,看四方;开耳光,听八方;开鼻光,闻花香;开口光,吃牛羊;开心光,亮堂堂;开右手光,写文章;开左手光,抓钱粮;开脚光,脚踏莲花登天堂。开光的时候孝子不能哭,怕泪水滴到尸身上。

  此时,在场的亲属要往棺内探视,与死者做最后的诀别。而后,由孝子们将棺盖的子盖插上,长子用力将开光的镜子或水碗摔在地上,孝子、亲属大哭。最后,由木工房伙计盖上大盖,钉上一个木楔,留两个木楔。棺木不钉死,一是候死者还阳,七日之内等死者复生。二是备后来亲属开棺瞻谒遗容。

  辞灵钉棺时,亲属们要哭喊亲人躲钉。至此,大殓礼成。

  尸体停上尸床,床脚拴一只白公鸡,谓之“看丧鸡”。“看丧鸡”要一直拴到出殡。据说是为了防止猫、鼠、虫豸啮尸。

  死者是男子,把灵床停于正寝;是女子则把灵床停于内寝(即室内冲门或偏右之地)。灵前燃香烛及一个小油灯(照尸灯),另放一个瓶子,内装米饭,米饭上面盖面饼,用红布扎上瓶口,插新红筷子一双,名为“阴阳瓶”。地上放一个瓦盆,盆底居中钻孔,死者有几个儿子就穿几个孔。在盆内烧箔,称为“牢盆”。

  这个“牢盆”有的地方要求每个兄弟分别一个,各自在烧纸。纸灰不能随便倒掉,要留待逝者(女)上轿时和安葬时用。这个盆子又叫聚宝盆,用过洗净后盛饺子用,要各自拿回家,能招财进宝。

  纸灰有两处可用。一是上轿的时候撒在椅子上,观察上面是否有脚印。有脚印说明已经上轿走了。剩下的要用黄纸包好,在下葬时放入火堆。

  牢盆一般是最后由长子摔掉,叫“摔盆”。盆儿,又叫吉祥盆、阴阳盆,直径4寸左右,深1寸有余,正中有一圆孔,瓦质。民间出殡摔盆儿说法较多。据说阴间有位王婆,要强迫死者喝一碗迷魂汤使其昏迷,以至不能超生。准备有眼瓦盆,可将迷魂汤漏掉,打碎瓦盆以免死者误饮。盆儿在起杠时由长子摔碎,父死用左手,母死用右手,如果盆儿没摔碎忌摔二次(由抬扛者踩碎)。

  尸体摆放停当后,全家举哀,放声恸哭。

  用瓦盆作纸盆,烧上第一把纸,许多地方叫烧“倒头纸”,当地俗称“引路纸”。死者直系亲属,在已经确认死者亡故之际,在盆中焚烧冥钞或纸钱,意为让亡魂“持币上路”。

  四、出殃  死者遗体停床之后,就要请阴阳先生来算出“出殃”时间。

  阴阳涉及道教,八卦,周易,风水等,阴阳八卦的含义是宇宙间一切事物都分为阴阳两个方面,如白天为阳,晚上为阴,男人为阳,女人为阴,高山为阴,平原为阳。看得见的为阳,看不见的为阴等等。一个人生存要有阳气和阴气来支撑,阴阳平衡,人身健康,阳盛阴衰,阴阳失去平衡,就会得病,或者事情不会顺利。阴阳又分五行,五行为金、木、水、火、土。宇宙间一切事物都在五行相生相克范围中发展和前进。八卦又名八宫,又是八方,就是东、西、南、北、西北、东北、东南、西南。又名:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。

  阴阳先生又称风水先生,是从事这一方面工作的人。古人认为,生人具有三魂七魄。人死之后,魂魄随之消散。其中七魄被称为“殃”又称“煞气”。七魄先后离开人体的过程,被称为“出殃”。“殃”有颜色,离开人体时有高度,也有方向,一般人对此是不得而知的。这需要阴阳先生来推算,推算的结果与逝者的姓名、性别、年龄、死因、禁忌等一齐写在一张黄表纸上,这就是“殃榜”。

  殃榜是整个丧葬活动的核心所在,不仅决定着逝者何时入殓、几时出殡等一系列活动;还关系着整个家族的前途与子孙的兴盛隆替。如若生者在某个环节上与阴阳生所批示的殃榜相违背,就有可能面临着“重丧”的危险

  根据阴阳先生推定“出殃”时间、来客开吊、出殡埋葬、“过七”、百日、一周年、二周年、三周年的具体日子,并把这些日辰用白纸开列出来,贴在墙上,丧祭仪礼按此如期进行。

  “出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁,指派小鬼押上回家谢灶,也是死者灵魂最后一次返家“告别”,因而“殃”就是鬼,谁碰上谁就要“遭殃”。

  出殃的时候,丧家要根据殃榜上所开出的日子、时辰,把死者临终时的卧室布置起来,通常是把死者的被褥铺好,衣服打开,放在炕头。打一盆洗脸水,放上毛巾、肥皂。小桌上摆上点心、茶水,烟具等。如果死者是女性,还要摆上梳头匣子和化妆品。根据推算出来的出殃方向,还要把窗户撕开一个洞,好让“殃”从这里出去。有的还在桌上摆一碟没有包馅的饺子,说是让亡魂吃了觉得没有滋味,一气之下就跑走了,这样出殃可以快些。另外,出殃时,有的把炕席卷起来,在炕上洒一些灰,有的则在地上撒一些沙土。根据民间说法,出殃后,灰或沙土会留下死者的足迹,据此可以判断亡魂脱生的类别。出殃的时候,家里人要出外躲避。