洛阳丧葬习俗及传统礼仪

作者:admin   发布时间:2020-08-03 16:57

  如今的社会已经进入了一个老龄化时代,大多数的老人都能活到八九十岁,大多数晚辈也都是希望长辈能够健康得度过晚年,无论是多久的时光都会遇到结束的时候。本期小编带你去洛阳文化了解一下洛阳丧葬习俗。

  洛阳丧葬习俗及传统礼仪 第1张

  浴尸更衣:这是老人断气后要做的第一件事。浴尸是为死者擦洗、梳发、整容,目的是让死者整洁地走。早在周代即已成俗,延至今日。古代因死者的地位财力不同,浴尸之水和浴尸之人有所不同。有地位的人用“潘水”,由别人代孝子浴尸、梳洗;一般人家则用河水或井水,由孝子亲自浴洗。从西周到明清,都是将浴尸所用的水、巾、栉埋于院内所挖的小坎之中。

  更衣也叫穿寿衣。周代在穿寿衣前,要先让人拿死者的衣服登上房屋,面向北方,招呼死者的名字,男呼名,女呼字,连呼三次,谓之“招魂”。招魂后,死者若不能复生,就赶紧穿寿衣,穿的件数由丧家财力地位而定。但上衣必须是左衽式,决不能缝缀扣子。然后在死者的耳中塞棉花,叫设瑱。脸上盖黑布做的幎目,叫“覆面”。手中握用布缝制的袋囊,叫“握手”。最后用布做的“冒囊”将尸体套住,再盖上衾被。一切穿置完毕后,移尸堂上。摆上祭物,候人吊唁。

  这种为死者穿寿衣、裹尸、设尸床的习俗,到唐代已成定规,历经宋、元、明、清直到如今。民国以后,在洛阳农村,老人断气后,移尸于主庭的“草铺”上。“草铺”也叫停尸板,是用一扇门板或苇箔凳成,在门板上竖铺同死者年龄一样数目的干谷草,俗称“迎身草”,再覆盖上旧而净的床单。

  草铺是为死者更衣、整装、护魂、亮尸之所用。寿衣的件数虽然依财力而定,但必须按照死者配偶已亡故者穿双数,否则穿单数的惯例。寿衣中,男子须有袍和褂,女子必有衣和裙,所有衣裙都不准缀扣。衣料要求用丝绸,忌用缎子、皮衣。特别是贴身内衣要用棉绸,因其耐腐性强,被称为“包骨衫”。

  女衣中必须有一件红衫或一层红衣里,俗信五殿阎君怕见红,见红即被冲散。寿枕上要绣莲花,以保佑下代连生贵子,或以装有谷糠的红色三角袋代替枕头,因形似雄鸡,俗称“叫鸣鸡”,祈求名声高扬,吉祥康宁。

  男子穿靴戴帽、女子穿鞋包头,冠带齐毕,扩襟仰卧。面盖白纸,以掩脱形;胸置明镜,以示心怀。死者两手不能空着,一手要执用谷草秆栓上麻批儿所制的“打狗鞭”,一手要握一串用生面捏成的“打狗饼”,以提防冥路上被恶狗咬伤,有似古之“握手”。双脚用麻绳捆在一起,以防所谓“猫惊尸”。

  此后还有两件事要做,一是必须将死者临终时所穿贴身内衣覆盖在尸体之上,这意味着真魂所在,待后焚,以便真魂归天;二是死者胯下必须夹置棉套一团,以免内脏腐水和粪便污染寿裤。民间认为如有疏忽,会导致下辈子孙出贱类。一切安排妥当后,女眷们轮流用芭蕉扇煽尸,以降温防腐。

  在草铺前地上翻放铁鏊子一个,供祭奠者点燃锡箔冥钞之用,并积其灰烬以备过后倾入“老盆”,意为死者积蓄路费银钱。放有清水浸泡的生水饺一碗,象征旅途食品。草铺的前下方放有三只粗碗,一个盛清水,上置两根十字交叉的点燃着的神香,以示冥间之路四通八达;一个盛满黄土,内插神香十炷,以示前进方向;一个装以香油,内设灯捻儿,以为“指路灯”,也叫“长明灯”,全是为死者开扩阴路的。还要放一瓦盆,俗称“老盆”,以用于孝子每顿饭时向内添饭。

  以上各物准备好后,孝子偕孝眷手拿死者遗衫,送到门口放入纸轿内,然后焚烧纸轿,以“送亡魂归天”,这叫“烧倒头纸”。在嵩县、伊川县等地烧的不是纸轿,而是纸马。

  烧倒头纸后,孝眷返回停尸板一侧,在铺有谷草的地上坐下,昼夜不离,直到起灵为止,这叫“坐草守灵”,意在报答父母的生养之恩。在这期间,若有人前来吊唁,孝眷们须痛哭。